作文

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写作考前指导

作文分值很大，容不得闪失。首先求稳妥，在稳妥的前提下求新意。文中材料问题不是有无的问题，而是运用的问题。

一、了解评卷标准

一类卷49分以上，优秀卷54分以上；二类卷42-48分；三类卷36分-41分；四类卷35分-0分。

例如：2014年高考作文题，全面思考“人”、“自己站起来”、“属于”三个关键词，并能着力思考人与世界之间的关系，有自己的感受和感悟，有自己的思考和判断，有自己的理解和见解，在“内容”“表达”“特征”三方面有较好体现者，可进入优秀判分，甚至判高分。 凡只在“自己站起来”或“属于”单向立意，不能进入一类卷判分，49分以下酌情判分。 凡脱离作文材料而生搬硬套、穿靴戴帽、牵强附会、使用障眼法套做的文章，36分以下酌情判分。

偏题作文，在20分以下酌情判分。

没文采，不丰富，也不深刻，更无创新，但能联系作文材料写出自己的真实感受，质朴为文，可在36分-42分之间酌情判分。

据此，作文最重要的有二：全面、准确理解题意；见解有深度和个性。

二、自省差距何在

“平”是最主要的问题。“平”：不跑题，对材料主旨的理解恰当，立论正确，表达也清楚，全文结构完整层次分明，找不出明显的缺陷，但读起来平淡乏味，缺乏深刻的认识，鲜明有创见的观点，思维品质低，形而上迷失。

解决“平”的办法，一是思考的向度，以逆向为主；一是论述的展开，要有思想资源的支持。

三、思维准备

遇到任何题目，都要确保能够有效地展开分析。这就要求我们在考前必须有思想材料的准备。

第一， 要多抱着题目想。不必多写，但须多想。

第二， 要准备一些思考资源，形成分析框架。

（一）多想题目，注意归类

人与自然 ：人能够胜天吗 小国寡民的幸福 熊猫为什么吉祥

人生价值 ：义与利 幸福（成功）的含义 人生的境界 责任 过程的意义 庄子在今天 我们还可以有曾点之志吗

科技与现代社会生活 ：我们可以离开网络吗 为什么要看动漫

今天我们怎样说话 流行与经典 电脑与人脑

伦理道德 ：利己与利他 分享 理解与宽容 谁可以作老师

利用一切机会，使用各种手段，系统地探讨人与自然关系、科技进步与社会发展、当代社会的伦理道德、现代社会的人际关系、健康的人生价值取向等问题，既滋养思想与情感，又为考试积淀思想基础。

(二) 积累思想材料，善加运用

人生的境界 觉悟程度决定境界高低。自然、功利、道德、天地四种境界可以覆盖人生的全部。

头顶的星空和心中的道德律令 这是显示崇高感和超越性的东西，覆盖了自然与人类。

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生活在别处&生活不在别处 适合于一切现实-理想矛盾。

生命中不能承受之轻（重） 适合于一切社会现象。

（三） 建立分析框架

建立框架是为了获得分析工具。例如，一切人类行动都遵循“有利”的原则，亦即都是“功利的”。功利则分为物质的与非物质的，在此基础上，以下认识则可能构成一个分析基础：

1、 人类生存注定了必须具备物质基础，因此，（在无害于他人的前提下，）功利追求无可厚非。

• 2、 任何人类都是以“有利”为基本原则采取行动的，因此我们的所作所为，必须

是有利的或有益的。任何人类行动或人生现象，皆可以“利害”的尺度来判断。这决定了利害分析在考场作文中的普适性。

• 3、 任何人类行动，都是为了促进自身利益，但任何行动，都必须以不损害他人利

益为前提。这是底线。作文中适宜的调子是：从发展的角度看，基于同情心和同理心，我们在促进个人利益的时候，还应该尽可能促进他人的利益。促进社会、国家与人类的利益，本质上就是促进他人的利益。

• 4、 物质本身是冰冷的，不能带来人世的温暖。物质并非诗意的，有诗意的人生必

须超越物质。因此，出于对人生幸福的考虑，物质利益的单一追求，虽能满足人生的部分利益，但必然损害人生的多样化利益。一旦谈及物质功利，就要提振高度，强调精神追求。

• 5、 与“功利”对应或相反的，是“道义”。从文化传统来看，中国是一个特别强调

道德和道义的国家，因此，在作文中凡是遇到功利色彩较为浓重的现象时，必须强调道德与道义，这能够引发文化心理上的共鸣。

• 6、 分析功利主义的时候，要懂得对功利的狭隘追求，源于理想与理想主义的失落。

在作文中，让理想之光照进现实，有利于深入分析功利主义的实质，且有助于让作文显得崇高。

四、材料的运用

• 材料不在于多，在于有用。确保考场上有材料可用，关键在于善于“贴”。万物相

互联系，材料可以多用。

• A 已知材料

• B 本题主题词

• AB 的联结点何在？

一个例子：病梅馆记的运用

• 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无

姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价：而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！

• 予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，

悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。

• 呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之

光阴以疗梅也哉！

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• 下列题目为台湾高考作文题。《病梅馆记》能作为作文材料，运用于下列题目的论述

吗？

• 1．通关密语 2．人间愉快 3．自胜者强

• 4．学校和学生的关系 5．漂流木的独白

• 6．逆境 7．失去 8．远方

• 9．我可以终身奉行的一个字

• 10．宽与深 11．惑 12．专家

•

• 通关密语

•

• 人生不是游戏，但有关隘，因此也需要通关密语。在我看来，通关密语重要，而

你要去通怎样的关，更为重要。

• 现实中的关隘，其通关密语通常并不易知。中国历史上的读书人，所追求的目

标大抵像《病梅馆记》中的“江南之梅”，学得文武艺，货与帝王家。假如你是一株梅树，“文人画士孤癖之隐”，那不曾“明诏大号”的“通关密语”，既非“蠢蠢求钱之民”所易知，又岂江南之梅所能知？即便知道，又当如何？生命本该正直而充满生气，欲求重价而成为病梅，在花盆与棕缚中过活，有何意义？“关”，倒是“通”了；可是，通关之后，我们失去了生机与自由，而踏上了通往奴役之路。

• 只有确定了人生的方向，我们才会明白哪些关需要通，此时通关密语才是有意

义的。我认为，顺应本心，应是人生的基本态度；反观内心，才能发现生命最重要的通关密语。正因为最需要通过的关口是通往自己的内心，所以希腊古哲说：“认识你自己。”

• 人间愉快

• 如果心能自在，人间愉快如天堂；如果心多欲念，人间痛苦如地狱。你在人间

愉快不愉快，端视乎你的心境。想要求钱，求重价，就得“斫直，删密，锄正”，生命被斫伐，失其生气而病，岂有愉快可言？人生最大的快乐在生命自身的成长与圆满；享受自我的生长，观赏自己正直繁密然而健康正常的枝条，领略足下土地与身旁风物的美好，就是最大的幸福和愉快。梅树的愉快，岂在棕缚与盆中？纵然平平凡凡，只要心无挂碍，人间愉快便无处不在。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”所以你在人间是否愉快，完全是看内在的心境，而不是外在的追求。

• 自胜者强

• 自胜者强。能战胜别人的，只是有力罢了；能战胜自己的，才是真正的强者。

自己身上有什么需要去战胜呢？首先就是自我的欲望。“江浙之梅皆病”，最根本的问题不在于文人画士之意，而在于鬻梅者“以夭梅病梅为业以求钱”的欲望。无欲则刚，自然会“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“文人画士之祸”，亦不至于发生。能战胜多少个贪得无厌的自我，就能够奏响多少曲勇敢无畏的乐章。

• 学校和学生的关系

•

• 学校是学生生命成长的土壤，学生是这片土壤所培育的桃李。对于学生，绝不能

用花盆来限制其生命的深度，用棕缚来约束其生命的广度，更不能“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气”。生命的生长，需要自由；唯有自由，方能养其生机。学校是培养人而非扭曲人，学校的宗旨是造就健全的人，而不是迎合“以曲为美”、“以欹为美”、“以疏为美”的病态的审美观。促进学生正直的生长，保

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护学生自然的生机，是学校对学生首要的责任。

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• 漂流木的独白

•

我是一根无助的漂流木。我感觉到生命无根是何其痛楚，我感到一个不良环境所可能具有的灾难性力量。自然环境的破坏让我成为漂流木，而社会环境的恶劣则可能摧毁人类，其危害有甚于莫拉克飓风者。“以曲为美”、“以欹为美”、“以疏为美”的病态眼光，“斫直，删密，锄正”的强制手段，文人画士“未可明诏大号”的险恶用心，通过利益来诱惑“蠢蠢求钱之民”，而最终导致“江浙之梅皆病”。那些成为花盆与棕缚的囚徒的梅树，与我这根海边的漂流木，究竟有什么本质的差异？所以，在这个悲哀的时刻，我不仅希望自然环境不要被破坏，也希望人类社会能够善自珍惜，为所有的人提供一个安全的生存空间。

逆境

对于逆境，人们常常以为只要自身具有意志与决心，便可战胜。其实不尽然。没有哪一种逆境，能超过对生命本身的直接而惨烈的伤害。江南之梅，惨遭扭曲，生长在那个“以曲为美”、“以欹为美”、“以疏为美”的病态社会，面对的是“斫直，删密，锄正”的斧锯，忍受的是花盆与棕缚的束缚，而整个社会满是“蠢蠢求钱之民”，整个梅树群体恶劣的生存环境，不是一两个“甘受诟厉”的龚自珍所能改变的。我们很多时候不得不接受逆境，有如我们有时候不得不接受命运。

失去

世界是辩证的。每一个获取都意味着付出，每一种得到的背后，都有一个失去。梅树既“欹”且“疏”且“曲”，“江浙之梅皆病”，文人画士的“孤癖之隐”算是实现了，可谓一得。“以曲为美”、“以欹为美”、“以疏为美”的病态社会，固然因之而得以维持，然而，当江浙梅树尽受摧残，天下人才尽显病态，这也就成为整个国家和整个文化最大的危机——整个民族失去了生机，进而失去了发展自我能力与对抗外部世界的力量。一朵朵罂粟横扫中国，一次次改革不断失败，都肇因于“孤癖之隐”之“得”所导致的民族生命力的衰退与失去。这种失去，实在是难以承受的。因此，何所得与何所失，不可不辨。

远方

没有远方，就没有前景。你有怎样的远方，就有怎样的前景。文人画士们有远方吗？没有。他们所拥有的，就是一个“孤癖之隐”；他们所能看到的，是以摧残梅树为乐的自我欲念，是“江浙之梅皆病”的万马齐喑，但看不到“百物生焉”的欣欣向荣的国家前景，更看不到工业革命后整个世界潮流的远方。闭关锁国以摧残人才而求稳定，“斫直，删密，锄正”而使社会充满病态与邪恶，这样的国家，远方的前景，只能是一片暗淡。

我可以终身奉行的一个字

我可以终身奉行的一个字，就是“疗”。这是来自《病梅馆记》的启示。也许我不一定会惨遭“斫直，删密，锄正”的刀斧，不一定会遇到棕缚与花盆的囚禁，但“疗”依然是不可或缺的。人生于世，必食五谷，会生百病，因此要“疗”；人非圣贤，孰能无过，“过”即是“病”，心灵的疾患，亦需要“疗”。“疗”，就是追求自我的健康与完善。众生有病，皆需要“疗”。因此，非仅“疗”己，亦当“疗”人。假如我能“疗”好自己，也须尽力疗治别人——就像龚自珍疗治江南之梅那样；假如我能疗治别人，则须进一步疗治国家——就像古往今来的改革者那样。这番意思，其实也相通于“修齐治平”。

宽与深

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从人生修养来说，宽，则不至于狭隘；深，则不流于浅薄。从生存空间来说，宽，则生机可以畅达；深，则立足可以稳定。一株江南之梅，若以棕缚束之，则枝条无法舒展，宽度尽失；若以花盆养之，则树根不能下扎，深度不逮。有了宽度，枝叶可以恣肆汪洋；有了深度，根系可以广取营养。所以，家庭与社会，政府与制度，一定要给予孩子和公民深厚的土壤和自由的空间。

惑

人生多惑，或惑于外相，或惑于自心。就其根本而言，惑都来于自心的愚昧。“以曲为美”、“以欹为美”、“以疏为美”，这些病态的观念，就是一大惑；而即此一惑，足以导致“斫直，删密，锄正”的祸患，进而造成“江浙之梅皆病”的危机。所以人不可能无惑，而不可不解惑。而欲解惑，则须觉悟。若能悟得传统审美观、人才观的缺失，岂会有“江浙之梅皆病”的结果；若无“江浙之梅皆病”而整个国家人才济济，又岂有鸦片战争以来的危局？

专家

所谓专家，是指对某一领域事物有专门研究的人。《病梅馆记》中，至少有两类专家：一类是致力于人才标准的理论型专家，文人画士；一类是致力于为造就人才服务的实干型专家，鬻梅者。理论专家们审定人才的标准，是既“欹”且“疏”且“曲”；实干专家们造就人才的手段，是“斫直，删密，锄正”。而其结果，则是“江浙之梅皆病”。两类专家的合作，所造成的是其大无匹的祸害。由此看来，专家们的实际能量无可置疑，而其价值取向如何更值得关注。在我看来，专家们不但不能做爱因斯坦所谓“训练有素的狗”，更绝不能做“心怀叵测的狼”。若无健全价值观，能力愈大，为害愈烈。《病梅馆记》的教训，值得深思。

五、方法与规则

第一步是读题审题。读题要两遍，要勾画重点词句，读完写出最核心的想法。

• 立意，要有逆向思考过程，然后确定论点。

• 当论点确定后，要尝试联想一个反例，试图自我推翻。这样可以校正弥补论点的漏

洞。

• 围绕观点，努力联系课本上的材料、曾经在作文中用过的材料。这些材料用起来才

有把握。

• 每写一个句子，都要尝试再加一个句式一样的，以构造整句。

• 开头直抵核心；分论点独立成段。

• 一般操作示例

• [2014·四川卷] 阅读下面的文字，根据要求作文。

• 人，只有在自己站起来之后，这个世界才能属于他。

• 这句话引发了你哪些思考？请自选角度写一篇不少于800字的文章。要

求：①题目自拟，立意自定，文体自选；②不得抄袭，不得套作；③用规范汉字书写。 •

（1） 题目的分析

第一步，压缩和概括：

自己站起来，世界才能属于他。

第二步，转化为本质：

“自己站起来”归类为“自立”，“属于”归类为“获得”。

第三步，综合表述：

自立是获得（世界）的必要条件。

（2）延展的空间

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论点句：只有自立才能让世界属于自己（获得世界）。

延展性分析：

“人”的类型有小我、民族、国家、人类；

“自立”包括自主的建立、发展、抗争、承担；

“属于”是获得、拥有、征服；

“世界”可以是一切对象。 【注】事实上，任何人都不可能让世界（完全地）属于他。所以行文须注意对“世界”的定义，不可过头。可以主要集中于可控的事物、事业的成功、社会的认可、优秀的业绩等。

以上分析，旨在实现论点具体化，对于论述的展开，这是必需的步骤。

（3）反向想一想

为什么非得要世界属于我呢？

世界真的能够属于我吗？可能是在什么意义上、在多大程度上属于我？

有反例吗？庄子：是叫世界来属于我，还是我去属于这个世界？

“自立”是能够推翻的吗？

必要条件：自立后，世界仍有不属于我的可能？

以上分析，旨在开拓思考空间。如此则有转寰余地，有创新可能，亦能避免讲过头话。

（4）材料的联想与运用

材料要扣紧要点，且须全盘扣住，即同时扣紧“自立”、“属于”。

必须争取形成古今中外的例证搭配。因为仅在一时一地成立的，不配叫做真理。

当你觉得正面例子不足以凑足字数，或正面例子说服力欠缺，就必须从负面去想例子。例如，《伤仲永》就是一个自主精神未得到伸张而损害发展、无法自立的好例。

例证完毕后，要结合现实生活，从批判立场切入。例如自立精神缺乏的温室一代、错误理解自立的个性张狂。