守望(600字)作文

精选作文:守望(600字) 作文

透明的窗棂，枯黄的季节。静态肚子鼓连镜台独自顾怜，卷起一帘幽梦。用一种目光对接时空，远方枝晃叶摇。 孤独的胡杨，飘摇的枝叶，无情的背叛而又温馨永恒的年轮，在逃离未定的日子里，我在守望。 山在树影里，水在雾中央。云烟聚散无奈红尘的逗留，伫立河畔，我在守望。 秋雁与水鸭，翱翔于梦之故里，几束孤鸣，留下了自己在这个季节最后的旅程。也结束了自己在这个季节的耕耘与等待。 总想将一种心结融化。卸去寒冷的盔甲，期待南极的雪和北极的冰一样赤道。即使寂寞成一片雪花，也会等待一种机缘，在山花烂漫的季节里绽放出万种温情。自此季节的眼眸永不枯萎。 总在追问自己怎样去拾拣遗散的往日，怀念的站点一如野渡的索桥始终停泊在永不褪色的记忆里，潮来潮去，我总在期待思绪迈过坎坷。当心灵走过荒芜的边缘，摇变为一滴雨快乐的泪，那将如江南的细雨，荡尽俗世风尘，荡出一段清音，撑一把竹伞，静享一份清净。 芸芸世间，一切都会被飘摇，我只是那风中的黄叶，漠视逃离的缤纷，等待着灿烂的坠落生命的涅磐。 明净的天空，平静的水，掠过就是我眼中的风景。 在久久的凝望中我依然如故，等待夕阳的故去如等待故土的炊烟，等待温情的雨能将这枯黄的季节打青。 几经沧桑的老树呀，那什么去茂盛一切？ 终于有一扇木篱之门，伫立心灵轻轻地打开如清清的水，静静地关闭如静静的山。高三:天涯游子

篇一：守望作文

守望

小时候，趴在窗边守望那璀璨夺目的流星，为那转瞬即逝的美好而欢喜，在我幼小的心灵中，守望是一种神秘而不可达到境界，淡泊，久远。

在昏暗的书桌旁，我守望着宁静。一叶渔舟，两三只划艇，静静地系在湍急的江水边，既不随波逐流，也不呆板僵硬；这也许是最真诚的人生，能在喧嚣中保持缄默，也能在沉寂中保持乐观，不像一截枯木，顺流而下，你进我进，你退我沉。

在明亮的台灯下，我守望着淡泊。这是中国的山水画。几点墨，几滴水，就勾勒出美妙的境界。不轻不重，点到为止，这才是真正的淡泊而致远。相比之下，西方的山水画，就少了几分秀气，多了几分洋气，雪白的纸被浓浓的油脂捂的密不透风，纯洁的心灵似乎喘不过气来。

在幽幽的小路上，我守望着曲折。“曲径通幽处”，真正的成功总是不易获得，道路回旋曲折，你要跋山涉水，才能看到柳暗花明的又一村，走在笔直的马路上，小卢湾区的尽头才是乡村，而大道只能通向喧闹的城市，在那里，净化不了心灵，清净不了耳根，清澈不了阳光。

仰卧在温暖的床上，我守望着我还会有更多的守望，人生在世，不可能没有目标，凡有目标，必定要为其所奋斗，只要达到，就要继续确定新的目标，“人生没有意义，但是

要为自己确定一个意义”，守望这是这种意义所在。永远有守望，就永远有希望，而人生也就永远有意义所在。

保住一份守望，就会保住一份宁静；保住一份守望，就会保住一份淡泊；保住一份守望，就会保住一份回旋；保住一份守望，就会保住一份意义。这守望恰似那颗耀眼的流星，突而照亮了前方的道路。 篇二：以“守望”为

话题作文例文

以“守望”为话题作文例文

【作文题目】 孩子，当你坐在考场解答这份试卷的时候，你的父母在守望，你的老师在守望，所有关心和爱你的人在守望；就像蓝天守望着小鸟，大海守望着风帆，大地守望着小草„„

守望是母亲起早贪黑操劳的背影，守望是老师头上新添的白发，守望更是你孜孜以求的梦想。守望亲情，守望责任，守望未来„„守望是信念，是坚守，是期盼。有些东西是需要用一辈子的时光去守望的。也许，不是每一道江流都能入海，不是每一个守望都能圆满；但是有了守望，生活就变的深刻，心灵就变得充实，在守望中，我们拒绝诱惑；在守望中，我们执著追求；守望中，我们走向成熟„„”请以“守望”为话题写一篇文章。

【试题解说】 作为中国改革开放的前沿城市，深圳的变化总是吸引着每一个中国人的目光，教育也不例外。深圳每年的中考作文，便是国内中学生关注的焦点。深圳的考题一出，社会好评如潮。 对“守望”这个词语同学们也许感到有些陌生，现代汉语词典解释说，“守望”是“看守了望”的意思。词典解说得非常简单，但这个词语的内涵实在是非常广泛，考试话题里的内容便是最好的说明。是啊！生活在这个日新月异的时代，我们有太多的东西需要选择，有太多的事东西须要坚守，有太多的蓝图须要描绘。这些满分作文有三个地同点值得学习：一、用积极的主题展现人格魅力。守望的应该是一种正确的人格、品质、情感或者事物，如《陆游日记》充满的是爱国情怀；《醉在书卷飘香里》展示的是时代新风；二 、用精巧的立意构架独特情节。满分作文《将军的泪水》写的是为情所困的美女与纵横沙场的将军的故事，作者用细腻的笔触将千古英雄展现得跃然纸上。三、用新颖的形式尽显创新风采。大家应该学会用书信、童话、寓言、小小说等形式来妆扮文章，让自己的文章在考场上脱颖而出。字串9

看看这一篇篇精美的文章吧！你一定会从中感受到特区中学生良好的生活风貌和引领时代的创新精神。

将军的泪水(小说) 深圳一考生

深蓝色的天幕点缀着三两点寒星，月亮冰盘似的悬在空中，越发显得清幽。守都军帐外，欣赏着这凄美的月光，我的心境有如嫦娥般孤独。

我——来莺儿——一个曾经轰动洛阳的艺妓。当年，多少王公贵族不惜一掷千金买我一笑；而今却是不堪回首，自己竟然跟随曹操将军颠沛流离，跃马于疆场之上。将军是喜欢我的，我也愿意跟随他。不过在我心中，更多的是敬重，是心疼，是渴望。将军一代枭雄，可紧皱的双眉却让我觉得他像个没有得到渴望之物的小孩。我总是唱一段轻柔的小曲或跳一支艳丽的舞蹈来抚平他的眉头，抚慰我的心疼。

将军终日忙于君国大计，我越来越闲得有时间到帐外看月起月落，赏四季变更，直到我遇见了王图——一个小小的侍卫，我才有了赏景的伴侣，虽然王图的言语丝毫激不起我心中的涟漪。

美丽的日子总是短暂的，王图因为我触犯了军法，将军要处死他。

我挑灯梳妆，走进了

主帐。从将军惊讶的目光里，我读到了最后的自己：一袭水绿的薄纱长裙，身无半点脂粉钗环。我跪下说：“将军，莺儿愿代王图一死。”将军的眼神渐渐由冷漠变成了愤怒，他大吼一声：“好！只要你能在七日之内调教出一个可以取代你的歌舞班，我就准你！”主帐一别后，我再也没有见过将军，但天寒时的毛毯、饥饿时的点心、训练时身后的目光，都让我感到将军无处不在。

七天后，我走进主帐领死，清亮的月色照着我的素颜与一身白裙，如同夜中的鬼魅，神情冷漠得连自己都吃惊。月光下两鬓更为斑白的将军问我想不想再见王图一面，我笑道不必，既然是替他而死，也就是情断缘了。我明白，王图根本不是我爱的人，请死或许只是心底深处

的一种无奈，一种对将军深爱情谊的守望！

“将军，莺儿辜负了您的厚爱，来世再报！”我猛地冲过去，抽出随将军征南战北的宝剑，一抹——秀发散开，白裙飘扬，裙上浸透了腥红的鲜血。将军缓缓地拥着我渐渐冰冷的身子。这一刻，我似乎读懂了将军的皱眉，我从将军的眼角里分明读到了自己期盼的泪光。是啊，兵荒马乱之中，他怎容得下一个普通女子的情爱呢？”

我幸福地告别这世界。困为我知道，自己是曹操惟一为之流泪的女子。

【简评】一个是为情所困的美女，一个是纵横沙场的将军；一个为爱情颠沛流离而心甘情愿，一个为事业面若冰霜而情沉心底。作者用细腻的笔触将千古英雄展现得淋漓尽致。外貌描写生动传神，心理刻划细腻逼真，较好地展现了人物之间复杂的感情。考场之上，能写出想像如此丰富、情节动人的文章，实在难得！

（罗小军）

写给昨天的“我”的一封信

昨天的“我”： 你好！

看到你迟缓的身影，看到你紧锁的愁眉，看到你默默的泪水，我的心绪变得格外沉重。我知道，你在为初三酸甜苦辣的生活而惆怅万分，你在为成长中的种种烦恼而再三埋怨；你还在为前进中的点点滴滴的挫折而心灰意冷。

生活不可能一帆风顺，生命不可能只有幸福，这种生活经历谁都会遇到。我在书上看到这样故事，一个年仅19岁的姑娘，因考后感到一点信心也没有，虽考分超过高校录取线7分，却在成绩单发下的前一夜服安眠药自尽，她是船长的女儿，父母的心肝宝贝，从小泡在蜜罐里长大，可没想到蜜喝多了，意会如此般脆弱。

有句名言说得好：“痛苦能够孕育灵魂和精神力量。”在我看来，灾难也许是傲骨的乳娘，祸患也许是豪杰的乳汁， “痛苦”、“灾难”与“祸患”是需要吃苦才能克服得了的。孟子写下了“生于忧患，死于安乐”，《史记》所述“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，还有那“宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来”，多少先古哲向我们阐述了这一深遂的道理，只有在风吹雨打中守望自我的理想与信念，我们才会拥有强悍的生存能力。

古往今来，多少风流人物在逆境中坚守自我，终成大器。“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》、《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”如此愁苦而悲愤的遭遇成就的是他们熠熠生辉的选择。

“正入万山圈子里，一山放出一山拦”。有了这种认识，你还会害怕前面的苦难和失败吗？朋友，希望你正视苦难，坚守自我，坚信自我，甩自信掉忧郁怨恨，用信心扬起理想的风帆，我想信，美好的明天一定会属于你。字串3

十年后的你

2004年6月18日

【简评】 同样的内容，换一种角度，换一种形式，也许能闪出了诱人的光彩，《写给昨天的“我”和一封信》便是成功的典范。作者将一篇原本普通的议论文，用书信的形式娓娓道出，不仅篇章新颖，而且情感充沛。开篇的人物描写，简洁到位，人物形象跃然纸上；接着引出的现实事例，典型深刻，故事情节发人深省；继而展开的议论，气势恢宏，文采飞扬。确实是一篇文质兼美、匠心独运的好文章。（罗小军）

以”守望“为话题6篇作文

坐看云起时

高三（3）班 李于江

人们扔给隐士的是不义和污秽，可是朋友，你依然要做一颗星去照亮他们。

—— 尼采 生命的意义永远应当是追求那些比生命更高，更远的东西，而不是看似忙碌，实则肤浅地“活着”。寻找一片安宁的净土，找一份恬静的心情，把灵魂静静安放在一片以孤独为篱的精神家园中，这，就是守望。

一生的流浪，是没有滴血的痛苦，但总会有人为了捍卫这个世界残存的一点清洁和真实，用低贱的行走守望着高贵的彼岸。荷马在古老城邦之间流浪，没有人理解那双失神的眼睛之后竟藏匿着熠熠生辉的灵魂，傲慢的世人只给了他白眼和侮辱，他却把《伊利亚特》和《奥德赛》的辉煌留在身后。地球的另一端，庄周把背影留给迷惑的君王大臣去揣度，他的目光移向了丰富的自然和劳苦的黎民，当他安然离去后，人们才拾起了他遗下的一篇篇诙谐的寓言。几乎在同一个时刻，他们分别游离于东西方文明和正统之外，默然行吟在同一轮明月之下，在流浪中目睹着世间的花开花落，细数着文明的峥嵘，守望着失传的宁静。

王维徘徊在辋川和官场之间，在精神家园和权力中心之间寻找平衡，把出世和入世从容而豁达地集于一身。就如徐志摩的《再别康桥》一样淡然：轻轻地我走了，/正如我轻轻地来，/挥一挥衣袖，/不带走一片云彩„„守望着如水的性灵，关照着淡泊的人生，轻盈地逃遁了纷扰之世的羁绊，让一生从这片世俗滑过，不留一丝痕迹。

悲剧总来自理想与

现实的脱轨。心灵的守望者，常常扮演着叛世离俗的角色。在某一个时代的某一片土地上。孤独的心灵永远备受冷落。但在更为久远的时空中，他们的形象必将如天上的星斗般灿烂夺目。所以他们固然有他们的孤独，但却因此获得了常人无法企及的快乐与满足。犬儒学派创始人

生命是一片辽阔的荒原，时间在期待着一颗火种的出现，在期待着燎原的生命烈焰。然而，多少年来，生命之火却焚毁了一个个孤独、悲抑的灵魂。有光亮的地方，竟累累地堆叠着扑火飞蛾的残骸。水泽之神克丽泰爱上了太阳神阿波罗，后者却对她的爱情置之不理。于是，阿波罗常常在正午仰望太阳，因看到阿波罗驾车飞驰而过而心满意足。众神怜悯她，将她化作一朵向日葵，永远面向太阳。也不知向日葵祈盼的眼神是否感动了太阳，但她却用生命为爱情做了最高贵的诠释。守望，不一定要求回报，因为守望本身就是人类最美丽的姿态。于是，许多悲剧也就不能称之为悲剧，守望爱情而死是一种比皆大欢喜更感人至深的结局。 守望，如旷野里的一株大树，用枝条护住明月，让明月在树梢的簇拥下跃上云端。没有了守望明月的大树，也就没有了暗夜里皎洁的银光。守望是伟大的，因为它在时间的掠夺中留下了伟大的时刻，为心灵留下贵重的黄金。庄子山居水饮，临濮垂钓，用自己的人格捍卫了尧舜时代的纯朴遗风。后人接过了庄子手中的权杖，继承看管这宝贵的原始森林。李白秉承了他的逍遥自在，林逋学会了他的遁世无闻，道教也因此诞生。因此，守望不等于停滞，即便生命已然成为灰烬，真理却经过一代又一代志愿者的努力被人类不断地认识和发现。科学家守望正确的自然规律，文学家守望心中那片神圣的水泽。是守望孕育出了多姿多彩的现代文明。

余光中是这样描写哈雷慧星的：“你永远奔驰在轮回的悲剧，一路扬着朝圣的大旗„„”我们静静守望，只为了心中那颗神圣的太阳。

在暗夜中守望星光 高三（3）班 叶师琼

当天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠闪光。

——题记

人类最原始的恐惧，来自于漫漫长夜。寒冷和黑暗把一切勇气与信心吞噬得尸骨无存，于是人类用火，用梦，用各种各样的东西安慰在黑暗中瑟瑟发抖的自己。然而总有一些无畏英勇的人不甘在黑暗中闭上眼睛麻痹自己，他们选择在黑暗中守望星光，坚信他们的屹立可以为人类召唤不灭的火种穿过长夜迎接黎明。他们像稻草人守望麦田一样守望着自己的信仰，他们像向日葵一样守望并追随着生命的阳光，他们终于因为执著地守望而迎来了刺透黎黑的

唱，他们的身躯开始温热。

我们需要一种超脱了悲观的执著，一种更甚于守望的召唤。终于我们看到了王者归来，那些开拓者手持长剑把苦难劈成闪光的岁片化作漫天星斗供苏醒的眼睛守望。他们在启明星下用被苦难锈蚀得班驳残缺的剑刺穿了苦难的心脏。轮椅上的罗斯福是这样的勇士，轮椅上的霍金是这样的勇士，轮椅上的史铁生是这样的勇士。“（他们）在无穷无尽的遭遇中摸透苦难的心窍，因此对它既不敬畏也不诅咒，而是凌驾于它的头上，俯视它的来龙去脉，然后再反躬自问。”余秋雨对塞万提斯的评价无疑是对这群勇者最好的注解。他们自身已是火把，唤醒更多的眼睛加入神圣的守望，大声宣告漫天星辰的骤然闪亮。他们是守望者中豪迈大气的领袖与王者。他们让守

望从孤苦走向磅礴，从静谧走向浩大。

即使天空依旧灰暗迷雾重重，仍旧会有深邃的目光射向宇宙深处矢志不渝地等待灿烂星光洒满黑暗大地。“洒落的泪水，将生出芳香四溢的花朵；逝去的灵魂，将成群结队升上遥远天际，生成新的曙光。”他们的伟岸身影和灼灼目光，将我们从无光的混沌中唤醒，一齐仰望深远夜空无惧无畏，守望星光透过雾霭化作崭新黎明。

有一种力量彻夜守望

高三（3）班 王怡娟

冬天马上就要过了, 春天就要汹涌而来了。我依然还是一个人摇着一杯咖啡细数光阴, 像一只流失在繁华世界里无人认领的狗，默默地逡巡和守望。偶尔会翻出心底那幅幸福的地图, 让她见见光，晒晒太阳。原本关于幸福的梦想还是一样清澈而明亮。

夜未挥去，铅华未尽；喧嚣未停，尘埃未定。手掌上关于命运的那条线总是那样扑朔迷离，令我总是怀疑，上帝把人当作游戏的玩偶，而他在那至高无上的位置, 观看人类的快乐和哀伤，嘲笑人类的无知与愚昧。怀疑之后，心里却又有一种暗暗的坚定：即使是再灰暗浑浊的天空，都要放晴，都会出现七彩的虹。而我的幸福，在不远处等我。

高三是一场滂沱而下的夜雨，混杂着泥土的腥气和汗水泪水的咸涩，厚重得让人无所适从。我终于明白，为什么有人说，没有经历过高三的人，人生是不完整的。每个人，年轻的时候都应该经历这样一段沉重又快乐的时光，用年轻的心，在这个下着大雨的潮湿的夜里，彻夜守望，守望未来，守望幸福。

好多个晚上，我默默透过窗口在微寒的风中抬起近视的眼睛，仰望空中模糊的星光。耳边轻轻游走的风，勾勒出青春点点莫名的喜悦。我的脑子里盘旋着的各种各样的符号，也渐渐安静收敛下来。点点淡淡的灯火，在地上轻轻铺出沉沉的轨迹，就像我们正摸索的未来，不清晰，却很坚定。我知道, 我好不容易来到这里，我明天还要追更多荣耀。这是一场永恒的长跑，谁停下脚步，谁就会落后。所以，我彻夜守望，在这场未知的游戏里挥霍青春的能量。 是一种怎样的力量，让我彻夜守望？是对未来的期待，还是对美好的向往？为了心中最初的梦想，为了那个对自己关于幸福的承诺，在一个漫长又阴冷的夜里，我不断奔跑，追逐信心与希望。就像是奋不顾身的燕尾蝶，破碎，燃烧，追逐光一般的梦想；就像是学校某个角落里沉睡的木棉，在寒风的夜里傲然挺立，等待春天点燃她火红的生命，为她换上一袭华美的袍。

熬夜是一件多么辛苦的差事，更何况我还睁大眼睛静静守望。我时常感到很疲倦，宁愿就沉沉地睡去，不愿再离开暖暖的被窝。可是我知道，有许多人夜夜都点着一盏孤灯，成了午夜的都市迷茫的眼； 下页 余下全文篇三：作文守望真我 守望真我

蔚蓝的天空，白云依旧；狂怒的海浪，礁石依旧；纷扰的人群，我心依旧。或许经历了太多的苦难，面对远方，我们开始选择沉默；也许有太多刻骨铭心的挫折，我们曾经的梦想似乎已成了空中楼阁；抑或是这世间繁华太多，我们曾经坚定的心也不再永恒。面对浮躁喧嚣的社会，面对这物欲横流的人世，有一种行为叫做坚守，守望真我。它是人生的意志和智慧所在，是人立于天地之

间最后一份责任所在。

守望真我是对人生理想追求不止的彰显。它来源于对自我生命的信任，对人生旅途的泰然。曾经听到过一句令人心灵为之一颤的话：“全世界的黑暗也不能使一支小蜡烛失去光辉！”全世界的污油也不能玷污我们心中那片纯洁的伊甸园。在纷乱和世俗中，坚守注定着孤独，这种孤独的心境无需与人共享，只能独自品味，独自诠释，独自坚守。喜欢苏东坡，因为那份“一一烟任平生”的放达与洒脱，因为他“拣尽寒枝不可栖”的超然旷达，因为他“唯愿孩儿愚且鲁”的愤世疾俗，正是因为这些，他才会如此顽强地生活和写作，他的人性光辉也因此熠熠耀眼。在充满坎坷和磨难的一生中，他坚守信了自己，他的人生也在坚守中升华。守望真我，其实就是守住那些不能放弃的追求，守住对人生价值的认可，而守住自我正是积极人生中一种不可或缺的信念。

守望真我是一种透彻人生的智慧。在人生的荣誉和光环之下，我们需要守望真我。如果说成功这前的坚守是意志的体现的话，那么成功之后的坚守则是智慧的象征。翻开厚重的中国历史，有多少始俭终奢的例子，晋武帝、李自成、洪秀全，还有建国初期的刘青山、张子善。当然还有最令人叹惋的唐玄宗，初期他励精图治，求贤若渴，创造了令后人不限神往的“开元盛世”，然后后期他的骄奢淫逸，宠幸杨贵妃，沉于声色，最终又让那个时代的辉煌永远只是回忆，个人的悲剧成了民族的悲剧，个人的错误成了时代的悲哀。魏征曾曰：“善始者始繁，克终者盖寡。”正是说的这样的道理。他们的事实无一不验证着一个朴实的真理：始终如一地坚守自己，需要一份人生的智慧，唯其如此，才能使自己无愧于生命。

守望真我是一种高尚的人生境界。有一个很久以前的故事，在那个知青普遍下乡的年代，他也被命运之车送到了东北蛮荒之带，在物质和精神都极度贫乏的条件下，许多人都选择了偷、抢。唯有他，坚守着道德的底线，坚守着做人的基本原则，在冬天食物缺乏的情况下，他独自啃着草根，饮着冰雪。最后，当他终于得以归来的时候，有人问他为什么独自忍受，他说：“我没有忘记，我与他们不同，我是一个读过书的人。”“腹有诗书气自华，”说的并非仅仅是外在的才华，而是那种内敛的气质素养和人格，能够守望真我确实是种能得的人生境界，它能超脱于世俗，傲然于天地之间。喜欢读庄子，尤其是他那执着的坚守，他甘愿做一

棵守护月亮的树，甘愿“曳尾于途泥，”为的是守护心灵的纯净。这也许是他为什么比普通人领悟得更多，更深的原因吧。

守望真我，守住我们心中的天堂，人生因坚守而闪亮异常！

篇四：守望优秀作文 八校联考卷作文题：

在冬季里守望春天，在春天里守望爱情；在寂寞里守望温暖，在温暖里守望友情?? 生活在多元的时代，我们有太多太多的东西需要呵护和守望。

请以“守望”为题，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌） 范文1：

守 望

守望，即看守瞭望的

意思。生活在飞速发展的多元时代，我们在不断地得到，又在不断地失去。我们需要呵护住那些已经拥有的，同时去展望和追寻自己的梦想，这就是守望的意义之所在。因此，我们应当学会守望。

守望是对自我价值的肯定，也是对人生意义的追求。镌刻在历史长卷上那些名垂千史的人物，何尝不是凭借“守望”度过人生的十字路口：司马迁经受了严厉的酷刑，仍不轻易屈从，他守护他的才华，追求他的理想，著就《史论》这一绝世之作；勾践蒙受战败俘虏之耻后却卧薪尝胆，守护心中的坚毅，展望复国之理想。他们之所以能达成人生的辉煌，不正是在低谷时紧握“守望”这一人生准则和信条，不放弃理想也不轻易妥协，看似暂时的停顿，却是在调整姿态，厚积薄发。因为他们清楚地知道成功所需要的准备，正是看守自己的信念，继而积蓄力量，追寻自己的梦想，继而付诸行动，最后到达成功的顶峰。由此可见，实现自我的价值，需要守望的辅助。

守望是对国家发展历史性的思考，是打通时间，空间阻碍的远瞻。温家宝总理曾在同济大学发表的演说中提到，“一个国家的发展，需要有一些抬头看天空的人。”的确，国家的发展，科技的进步离不开对未来的展望，离不开远眺与想象。正是有了那些对天空，宇宙产生好奇与想象的科学家，才促使我国自行研发的“神舟七号”等宇宙飞船顺利驶入浩渺的太空。而总理的话更精巧之处在于，它的“有一些”这个词，说明了守与望的平衡性。我们不能一味地展望，而忽视了历史的基奠与民族的根基。这是对中国发展理念的最好诠释，我们展望全球一体化的和谐世界美好前景，但我们从不曾忘却自己的历史文化积淀，这种华夏儿女与生俱来的自豪感与使命感，又推动着国家不断前行。因此，国家的发展离不开守望的护航。

当然，值得注意的是，“守”与“望”是一个不可分割的整体，有人曲解其含义，只一味地停滞不前，却声称是追忆往昔；有人抛开原则大跨步飞跃，却殊不知早已失去背后的支柱，这都是归于片面的表现，我们应学会守望，重要的一点是把握其中的平衡点，让守与望成为坚强的臂膀，共同协助。 在人生的低潮时刻，守望将给你希望与信念，在人生的巅峰，守望让你不轻易自大，清新地认识自己。守望是照耀前程的明灯，也是一座警钟，让我们不再绝望，

不会彷徨，守望让人生和世界都更为精彩。

高三（1）班 陆隽怡（62）

范文2：

守 望

守望只属于那些具有浪漫主义理想情怀的人，没有信仰与理想，便无所谓“守望”。理想是守望的镜子，古往今来，所有怀抱理想，企图在现实世界中寻找“精神家园”的人，都是“守望者”。

孔子就是一个丧了家的守望者。他有道德却无权无势，敢于批评当事权贵，他是这样一个“持不同政见”之人。他的理想，他的乌托邦是“周公之治”。为了这个信仰，他背井离乡，游说个诸侯国，希望有统治者可以采纳他的政见，实施他的国策。但可悲的是，从古至今，哪个统治者天天愿意听一个“国师”在自己头上指手画脚，他们需要的只是帮忙与帮闲的附庸。而这恰是孔子所不愿意的，不愿意丧失人格与独立性，成为“豢养”的人。于是，他真正成为“守望“者，远

离主流，被边缘化，他的“孔教乌托邦”永远只是“守望”，根深蒂固的孤独只有他一人体尝。

“守望”的虚无缥缈

注定了守望者根本的孤独。守望的彼岸世界此岸化是每个守望者的愿望，但这些理想却又如

此不切实际，不符潮流。孔子的乌托邦是什么？是“和而不同”的秩序。“和”为和谐，而“同”

为平等，词意为不同等级的人能和睦共处但又有严格等级秩序的社会状态是一个知识分子，

贵族，皇室专权的社会，是更严酷的专治。历史学一次次证明了，违逆历史进步取向的作为

是不可能成功的。所以它注定只是孔子一个人孤单执着的守望。正如柏拉图的理想国，他在

几次无功而返之后说：“现世的国家，还是交予法律管理吧。”那个理想国，只能是“彼岸天

堂”，他们都知道“此岸天堂即地狱”，所以只得孤寂一生的守望，但守望之为守望，有一种

“挣扎”之奇美。

守望是明知达不到

而期待，明知不可为而为之。鲁迅曾有一种比喻“冻灭”还是“烧完”？是“冻灭”的坐以

待毙，还是“烧完”的垂死挣扎？还是垂死挣扎吧，做个可爱的守望者，别偏废了人生形同

枯木。守望即有希望，希望即有动力，动力即有行动，行动即存在，存在即证明了人生的价

值。这就是精神归依的守望的意义。

在茫茫宇宙间，地球

是寂寞的，所以人难免寂寞，于是成了守望彼岸的待渡人，但守望的“黄金世界”不在过去，

不属于来世，只是现在，它需要你我的坚守创造与希望浇灌。 （48—68） 范文3：

守 望

在詹姆斯. 乔伊

斯笔下，布鲁姆在纠缠交错的意识流中一遍遍重复着自己的矛盾：时代中后工业文化的多元

让自己的传统的英雄救赎的信念无所适从。这个现代版的《奥德赛》正向我们揭示这样一种

本真的迷惘状态：后工业时代多元思想的极端发展使人们精神的独立性和传统的价值体系分

崩离析。

在过去的这一个多

世纪中，一些人就在这样的虚妄矛盾中思考，守望着自己的内心。

索尔仁尼琴试图用

西方传统的道德力量再一次将迷惘的人们拖回旧有的轨道。他在守望着传统道德来保持自己

精神的自由。在那个个人崇拜的时代，他这精神的自由所导致的言论自由使他走入了西伯利

亚寒冷的牢狱。不过因为他守望着传统的道德的力量，使他在美国演讲时也会讲出“欧美民

主不是普适价值”的话。而这样一位守望道德的老人，最终还是失败了。文艺复兴将欧洲重

新纳入人性人道的价值体系，而孛尔仁尼琴后期的《崩溃的俄罗斯》想要探讨这人道主义的

力量，却被功利的人们所抛弃，只卖出了五千册！人们的记忆始终停留在《古拉格群岛》中，

孛尔仁尼琴的守望落空了。

后来我也在想，是否

是政治束缚了他？让他的守望更加艰难而局限。与索尔仁尼琴不同，茨威格生活在西方的中

心，他称维也纳的人是“超民族主义者”。他在用一种文化力量。二战时，他旅居南美，写下

了《昨日的世界》，他试图用一种文化的传统力量解决这迷惘。战争使他无法抑制这一思维的

冲动，但却让理性的光芒削弱了。痛苦的感情充斥着茨威格，使他陷入非理性的不断的回忆

当中，这也让他的守望多了一份感性的坚持，少了一份理性的支撑。这样自然使后工业时代

的躁动和迷惘更加纠结。

我不看画，但有一次

一看毕加索的画我就着了魔：无透视的结构，杂乱的色块凝结成一种反叛，一种背离。这是

对西方传统文化的画法的背离。据说是毕加索的偏头痛使他看到了这躁动而杂乱的世界。我

却不这样看。恐怕这种创作的核心精神就是毕加索的守望之处。相比于索尔仁尼琴和茨威格

的传统，毕加索的创作是疯狂的叛逆的创新，而我看，这种形式上的创新并不能代表他的叛

逆。他是在守望一种独立自立，在精神上与工业时代的一切决不妥协，守望着一种精神的独

立性和前瞻性。恐怕在这一层面上，毕加索超越了画家，而更像哲人。

越矛盾，越迷惘。超

越形式，这样的守望才是解决后工业时代的洪流与现代人精神自由独立的希望。

（67） 范文4：

守 望

神女在崖间守望归

人，千年独立；太白在颠沛苦楚中守望傲骨，高歌“安能摧眉折腰事权贵”；孔夫子在人生苦

旅中舍自我之游说之苦，望凡世之太平之

盛?? 人生的洪

流在守望中有了方向，人生的意义在守望中得升华与延续。

非诚无以立人。守望

人之品格是最基本，也是最重要的而守望，然而这绝非易事，宛若冬日里一团烈火，若不加

砥砺，不添新柴，便难燃烧。如今席卷全球的金融风暴，究之种种，乃人的诚信出了问题。

那些标榜名声优越的金融高管置个人诚信于不顾，望钱而弃守，使大量投资者深陷苦海，法

国一位知名投资人甚至绝望地了结余生。悲夫哉，那些身价千亿的高管竟置诚信不顾，动了

立人的基石，其后果可想而知。所以我们在当今风起云涌的纷繁世界中千万别忘了最基本的

东西，守望诚信，用一颗诚心待人待事，那么世界也会还你一份精彩。

守望更高的境界乃

是一份恬淡从容的境界。最初守望其实都是如春花般绚烂，然而少有人能耐心地等其树茂，

待其成果，大多人如柳宗元所言“摇其木，爪其肤”。过多的躁动，盲目虚耗了我们的生命精

华，而在外界喧哗纷繁中守住本心，守望灵魂的澄明者便终会浮出水面，屹于高境。居里夫

人在年少时便守望着一份为科学献身的崇高理想，守望着一份淡泊无求，无私奉献大境界，

所以她能在成堆的铁砂中睹见那一丝熹微的蓝光，能在记者登门时简言婉拒，能在聚光频闪

前，脸色白净，目光镇定地说出一个女子的铮铮傲骨，显出一份令世人折服的淡然气魄！不

仅如此，她更激发了无数有识之士去继续跋涉在这条通往科学高峰的天路上，念着心中的“圣

经”，带着无言的虔诚上路，守望科学巅峰的夺目光辉，守望心中淡泊坚韧的灵魂。

康德言，“世上又两

件东西令我为之震撼，一是头顶的深邃的天空，二是心中崇高的道德。”此之诮也。

由诚及淡然，由志及

恒远，我们在守望中明确了自己生命的方向，生命在守望中折射出无尽的光芒。于是我们在

这生命长途中更加从容有力地前行，我们守望着更多珍贵的美好之物：友情，爱情，爱与温

暖?? 由此我们每天“面向大海，春暖花开”。然而，在望着这些甜美时千万别忘了回头望望，

望望那心中的道德，守护人生恬然而崇高的精神家园，因为这些是基石，因为守望之宏伟，

不是仅是望之高，更是守之深！

神女，太白，夫子??

芸芸众生，让我们擦亮双眸，敞开心胸，砥砺灵魂，去守望每一个属于我们的精彩吧！

（69）