看听说作文

【文题再现】

阅读下面的文字，根据要求作文。

人的五官很有意思，眼睛两只，耳朵两个，嘴巴一张。两只眼睛都朝着同一个方向；两个耳朵却向着不同的方面；一张嘴巴也许是要人们少说。所以，有人得出这样的感悟：多看、兼听、慎说。

请你以“看·听·说”为话题写一篇文章。要求：立意自定，题目自拟，文体自选(诗歌除外) ，不少于800字。

【题意分析】

该题由三个部分构成：材料+话题+要求。对话题作文的审题应把握“三审”原则：

① 审材料，抓材料的关键信息。

话题作文中的材料只是话题的铺垫，其作用是启发我们思考，所以，考生写作时可以用、也可以不使用话题中的材料。

本次作文的话题材料分别从“人的五官、五官的摆设和人的感悟”三方面提供写作思考的情境，以激活想象。考生可以从材料中五官的摆设思考，“两只眼睛都朝着同一个方向”可以理解为目标要一致；“两个耳朵向着不同的方面”可以理解为广泛听取意见，包括不同的意见；“一张嘴巴也许是要人们少说”可以理解为少说、慎说、不乱说。考生也可以参照人的感悟“多看、兼听、慎说”来立意写作。但无论怎样解读话题中的材料，都不能离开话题的范围写作，因为话题中的材料是服务于话题的，材料对话题有一定的限制和指向作用。

②审话题，明确判定话题类型，灵活驾驭话题的内涵和外延。

话题是话题作文的灵魂，立意角度的选择，论证材料或记叙事件的选取、行文思路的把握都必须要围绕话题展开。

本话题“看·听·说”是由话题材料延引出来的关系式话题。话题中的三个动词“看、听、说”分别由两个间隔号分开，组成关系型的话题。考生一定要认真思考“看·听·说”之间的关系，至于将三者理解为并列关系、递进关系、条件关系还是转折关系，是侧重在“看”或“听”还是“说”，则完全由考生自己选择完成，只要文章能将三者的关系写清楚，能自圆其说即可。

③审要求，揣摹命题者的命题意图。

题目要求“立意自定”，即可以从材料思考立意，也可以从话题立意；“题目自拟”，即可以在话题范围内自己拟一个题目作文，也可以用本话题作为题目来写作。

综上所述，以下立意均可视为切合题意：

1．如果做到目标一致、广泛听取意见，而又说到做到，就一定能把事办好。

2．只有多看、多听，才能有发言权（有东西可写）。

3．只有多看、多听、多说，才能提高表达水平（思维能力）。

4．善于多角度地观察，多方面地倾听，才能对事物做出客观的评价。

5．多看、兼听、慎说固然对，但有时更要提倡多看、兼听、敢说

6．要做好工作，不能只满足会说，还要深入社会，视察民情，倾听民意。

„„

若文章只写“看”，或只写“听”，或只写“说”，总之只写一个方面，均视为偏离题意；若笼统提到“看、听、说”三者的关系，没有将三者表述清楚，则视为基本符合题意；若讲到“看、听、说”三者的关系，但部分内容游离了三者的关系，则视为符合题意。

【优秀例文】

多看·兼听·慎说

自然赋予万物各种本领，无可否认，人是万物之灵。我们用眼观天下之变化，用耳听四方之动静，用口说出自己的见解。然而，光能看、听、说，只代表了你比普通动物高了一个层次，真正的智者应该多看、兼听、慎说！成功也有赖于我们多看、兼听、慎说！

多看让我们视野开阔，积累更多的经验。古人一直崇尚饱读诗书，学富五车，便有“读书破万卷，下笔如有神”之说。然而古人亦关注人生，便有“事事洞明皆学问，人情练达即文章”的至理名言。的确，“多看”不仅要求我们能够博览群书，获取知识，更要留意身边发生的事情，在社会生活上总结人生经验。著名作者沈从文从小厌恶书本与数学，但他却在社会这本大书中积累了许多人生的经验，学到了许多书本无法提供的知识。因为他多看，多关注周围、天下，才大大开阔了视野，从而成就了他的文学巅峰。钱钟书更是“横扫清华，饱蠹牛津”，日夜埋首于图书馆，孜孜不倦阅读了大量的图书，从国学到西学融会贯通，具备现代意识和世界性的眼光，以至后来成为东方睿智学人，名满西方乃至整个世界。可见，“多看”能为成功铺平道路！

兼听让我们明辨是非，更好地走向成功。耳听八方，听的是周围的风起云涌，听的是天下的日新月异。我们在听到的内容中，总能找寻到机会、找寻到问题、甚至找到方法。而兼听，更能让我们明辨是非。所以，在多看的同时，兼听更重要！发现DNA 分子螺旋结构的沃森

和克里克在进行研究时，除自己认真试验外，更是广泛听取不同的见解，尤其是认真地聆听了有关DNA 衍射的讲座，因此而激发了他们对DNA 的兴趣，成就了他们顶上科学高峰的辉煌。著名作者贾平凹在一次获奖感言中说，他写作的素材都是‘道听途说’来的，不同的声音都给他有益的启发。可以看出，这位“茅盾文学奖”得主是何其关注耳闻的东西，又是多么善于对这些听到的东西进行认真思考！看来，多看固然重要，兼听更是有效的补充，它让我们明辨是非，更好地走向成功。

慎说则是成功路上关键的一环。说话头头是道，滔滔不绝固然是成功的利器，出言不慎亦是成功的大敌。古语云：“病从口入，祸从口出。”又说：“成事不足，败事有余。”一言足以招祸，一语足以败事。成功路上须有“慎说”相伴。谨慎于言语，是成功者的共性！周总理一直以口辩受人称颂，他充满睿智、饱含哲理的话语总能体现一个大国领导人的气度！而慎于言语的智慧又使他在外交场上游刃有余。慎说既使你的才华充分展现出来，又不至于出言不慎，招惹是非。慎说，真正的成功者的风范！

我曾听过这样的见解，“聪”字是“耳”（多听）、“八”（多看）、“口”和“心”（谨慎地说）组成的，拥有这一份聪明，何愁办事难成？

成功路上，请记住古人巧妙地留给我们的忠告：多看、兼听、慎说！

【简评】

本文从“成功有赖于多看、兼听、慎说”这一角度展开论述，紧扣“多看、兼听、慎说”对成功的重要性行文，文章结构清晰，内容充实，语言流畅。如能在“多看”和“慎说”部分对“看、听、说”三者的关系表述得更清楚些就更好了。（点评：广东实验中学 邓翅跃）

多看·兼听·慎说

广东实验中学高三（18）班 谭理欣

鹰击长空，鱼翔浅底，那是眼观六路之敏锐；

豹行似病，鹿藏幽深，那是耳听八方之智慧；

寒蝉无声，桃李无言，那是声应天时之谨慎„„

人从茫茫自然走来，天然生就眼睛一双，耳朵两个，嘴巴一张。上苍造物的“神来之笔”是否昭示我们：擦亮眼睛去观察，竖起耳朵去倾听，管好嘴巴慎言语？历史与现实给了我们最好的答案！

善于发现，多看则悟。雕塑家罗丹说：“世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”史铁生流连在地坛的残垣断壁和荒草野地深处，观察着，思考着，悟出了生与死的真谛；朱自清徘徊于那一方荷塘，沉醉于那一抹月色，悟出了喜与悲的精髓；孟德尔潜心观察院中的豌豆花，

从其高与矮，黄与绿中研究出遗传定律；法布尔用心观察各种各样，奇形怪状的昆虫，撰写出有趣易懂的《昆虫记》。

眼观六路者，才能发现生命的美好与奥秘！

从善如流，兼听则明。古人云：兼听则明，偏听则暗。兼听者获得成功，偏听者难逃失败。楚汉之争，可谓激烈，汉王刘邦善纳雅言，兼听韩信、张良等人的妙计，于是明修栈道、暗度陈仓让汉王出奇制胜，运筹帷幄，决胜千里成就汉王辉煌。而霸王项羽刚愎自用，置范增等人的建议于不顾，优柔寡断，终使霸业成空。唐太宗李世民坚持以人为镜，从善如流，谱写出一曲贞观长歌，而秦始皇却以独夫之心奴役天下，师心自用，终于自掘坟墓，以致万世基业二世而亡。成败异变，全乎“兼听”二字！

耳听八方者，方能博采众长，集众人之智慧，铸时代之辉煌！

人仅有一张嘴，当说必说固然可以显示出胆略和魄力，宜闭则闭更可以表现出理智与谋略。射出的箭儿难转头，说出的话儿难收回，说的就是要慎言。慎言并非胆小怕事，逆来顺受。冬天的沉默孕育了春天的绚丽，雄鹰的沉默昭示着积蓄的力量，“桃李不言，下自成蹊”，真正的智者不会信口开河，口无遮拦，逞一时之口快，而是审时度势，深思熟虑，出言谨慎。在风云变幻的外交场合，周恩来总理的慎言表现出优雅的风度，也争取到外交的胜利；面对远道来访的外国著名作家，“横扫清华，饱蠹牛津”、澹泊宁静、毁誉不惊的一代奇才钱钟书，仅以一句“如果你吃了一只鸡蛋觉得味道不错，难道一定要见到那只母鸡？”巧妙而幽默地婉拒，也向人们诠释了何谓“文化昆仑”。

慎言，尽显人生智慧。

一双眼睛、两个耳朵、一张嘴巴，这样巧妙的搭配集中在我们身上，能给我们什么启发呢？多看则悟，兼听则明，慎言则智！在这绚丽多彩、纷繁复杂、变幻莫测的世界中，只有用心观察，用心倾听，谨慎言语，才能不断有所发现，博采众长，达到“知明而行无过”。

【简评】

本文突出的优点有：文章一气呵成，自然流畅；语言生动，颇有文采；材料丰富，内容充实。如能将“看、听、说”三者的关系表述得更清楚些就更好了。（点评：广东实验中学 邓翅跃）

观察·滤听·巧言

广东实验中学高三（1）班 钟靖

人有两只眼睛是为了多看吗？有两个反方向的耳朵是为了兼听？一张嘴巴是为了让人慎说？

不，我不赞同。

同向的双眼，并不意味着毫无目的的多看，而是引导人全神贯注地观察事物。

春秋战国，战火纷飞。一声简短有利的“未可”，让大军追击的步伐戛然而止。沉默的智者注视着落荒而逃的齐国大军，目光像利剑一样穿透齐师的心脏。再是一声“可矣”，同样地简短有力，大军终于吹起追击的号角，像兽群一样汹涌地扑杀齐师。是什么让曹刿在短短时间由怀疑转为肯定呢？是“视其辙乱，望其旗糜”。曹刿的目光集中到了齐师的旗和辙上，全神贯注的观察和思索让他顿悟：齐已完败，可以逐之！是专注，是观察使他走到最终的胜利，把握了最佳的时机。

双眼同向，我们正巧把所有的专注集中到一件事物读透他的内涵。观察，象征一种有目的专注的挖掘。

反向的双耳，并不意味着无所扬弃的兼听，而是惊醒人要懂得取舍地滤听。

世人常说阿斗，玄宗亡于听信谗言，而汉唐之初的一片昌盛则全赖于有明君明臣。此言差矣。难道刘后主满朝之中，竟找不出一个像样的精忠之臣？难道唐太宗皇宫之内，竟不存在一个阿谀奉承的卑鄙（注：原文“鄙”字写错）小人？言者有意，听着亦有心。明君的成就赖于他本身的能过滤身边之言，懂得滤听，辨其真伪，取其所真。广开言路自然是原因之一，然而在繁杂的言论中过滤出真实有益的部分，才是重中之重。

双耳的反向，在于过滤。古人讽人以“左耳进，右耳出”，但在我看来，此话本意，应是取左右耳反向之形，述过滤言论取其所需之理。

唯一的嘴巴，并不意味着胆小怕事的慎说，而是倡导着人要大胆地巧言。

试想，如果少了邹忌以自身与徐公竞美的暗讽，怎么会有齐王最后的广开言路，振兴齐国？如果少了“不鸣则已，一鸣惊人”的暗中激励，怎又有楚国 的抛弃酒色，成就霸业？

一张嘴巴注定了不能多说，但正因如此，我们才应尽其所能，巧言以达奇效 。

观察﹑滤听﹑巧言，三者结合，便是一种睿智的人生态度和哲学。如果我们能看透三者的妙用，谨慎施行，也必将提高人生攀登的海拔，不负上天造出眼耳嘴三者的良苦用心。

【简评】

本文观点明确，结构清晰，行文较有气势。善于灵活运用课本材料是最大特色。对人物的描写也较为成功。（点评：广东实验中学 谢家祭）

五官访谈录

——看听说的学问

广东实验中学 高三（18）班 林丹阳

众所周知，我们每个人都有两只眼睛，两个耳朵和一张嘴巴。可是，对于这些器官的数量和位置以及隐藏的奥秘，恐怕就没有人能看出来了。为破解这一“千古难题”，嘻嘻ＴＶ的主持人特地对这几位熟悉的朋友进行了一次“高端访问”。

主持人：我们首先请出的是眼睛兄弟。请问你们为什么是孪生兄弟呢？

眼睛A ：当然啦！两只眼睛才能让人们看得更清楚，才能使人见多识广啊！多看书，多观察生活，人才能天天进步，“芝麻开花——节节高”嘛！

主持人：确实如此哦，可我就不懂了，你们为什么都只朝一个方向呢？一前一后不是更好吗？

眼睛B ：非也非也！两只眼睛始终朝前，是为了提醒人们不要瞻前顾后，犹豫不决啊。你看那杨威，如果他总是看看自己雅典奥运会时失误的片段，那么他怎么能在北京奥运会重夺冠军啊？不要总看看过去，应该始终看看未来，人才能不断超越自我，创造奇迹呀！

主持人：原来这双小小的眼睛还有如此多的学问，看来我也好好学学“面朝大海，春暖花开 ”了。我们接下来看到的是耳朵兄弟，可我又不懂了，你们又何不像眼睛那样长在一起呢？

耳朵A ：我们和眼睛可不同，我们掌管着人们的听力。你可曾听过“兼听则明，偏信则暗”的道理？唐太宗 从魏征的逆耳忠言里看到了自己的不足，这才有了贞观时期的唐朝盛世啊！

耳朵B ：那当然！现在我们已不能做“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的闭塞书生了，假如我们不长在两边或者只有一只，那么我们必将如清末闭关锁国的中国那样被历史所遗弃！

主持人：我以前还没有如此的感受呢，果然精辟！那么最后再听听孤身一人的眼睛如何说吧，其实你孤独无靠，怪可怜的吧？

眼睛（应为“嘴”）：此言差矣！你难道没听过“祸从口出”吗？你看那口若悬河的杨修，纵有无与伦比的才气，最后还不是因为说得太多而惹来杀身之祸？人们只有一张嘴巴，正是因为他们必须慎说啊！如果永远都口无遮拦，那么他们必将自食其果！

主持人：看来，我们也要管管自己的嘴了„„

的确，看﹑听﹑说是我们生活中一门重要的学问，而我们又可以幸运地从我们的五官中找到答案。多看﹑兼听﹑慎说，就是我们从五官中悟出的出世之道，你呢？

【简评】

本文突出亮点是形式新颖，采用访谈结构；其次语言特色鲜明，有幽默感；再次名言名句和

成语使用较为成功。（点评：广东实验中学 谢家祭）

且看，且听，切莫言

广东实验中学高三学生

看，碧清的潭中落红回环，你仿佛感受到了“鱼游连叶间”的清幽与闲适；

听，天街的小雨温暖如酥，你仿佛在淅淅沥沥的雨中感受到了“铁马冰河入梦来”后的暖意与恬静。

然而，切记莫言，无论是吵杂的喧哗，还是绵绵不绝的窃窃私语，都会令所看、所听的一切黯然失色，意境，须用心品，而心，容不得半点杂音。赏景如此，做人也如此，智者永远在仔细地看与谦逊地听中愈发明理，而愚者永远在高谈阔论中沉溺自我，不思进取。

曹刿深谙此理。当初，在猎猎西风，黄沙漫漫的战场上，敌我绞成一团，汗与血肆意地流淌。大臣们骚动着，不安着，争先恐后地向王出谋划策，你一言我一语地使原本已杂乱无比的战场更添混浊。唯独曹刿，一言不发地站在马车上，明澈的如碧波的双眼紧紧地锁定着瞬息万变的战场，耳中充斥的一切撕喊声仿佛汇成了鼓声，一下、二下、三下，就是现在！曹刿当机立断，大喝道：“可！”这惊天动地的一喝，集聚了长久的观察与分析，冲散了大臣们的吵杂，冲散了战场上诡计的迷雾，也冲散了敌人的军队。追而击之，大胜而归。曹刿以他的大智，赢得了战争的胜利。

钱钟书深谙此理。作为一代奇才，钱钟书在不断地阅读中“横扫清华图书馆”，也在不断地阅读中学会了谛听。他所听的，不是那花言巧语、曲意奉承，也不是那百般邀请，千般恳求，他所听的，只有那文学的千钻白雕，与那学术上的纷纷议论。为此，他谢绝了所有颁奖邀请，谢绝了所有采访，谢绝了所有荣誉，他深知言语的利弊，从不在公众场合发言，他愿看，愿听，却不愿言，只有醉心于书海中的快乐，才是他所求的幸福。钱钟书以他的大智，获得了人们的尊敬。

有位哲人说过，“要迎着阳光实干”，我们切不可在泛泛而谈中固步自封，骄傲自大，只有多去观察身边的事实，在聆听别人意见中保持谦虚，紧记“忠言逆耳”，才能让自己不断迈向成功。正如儒家的“仁”。道家的无为，佛教的静心，都是在引导我们在观察感悟中提高自身修养，而不是在高谈阔论中逆水行舟。

且看，且听，切莫言，这会令你感悟得更多！

【简评】

话题作文“看、听、说”，大多数同学都把“看”、“听”、“说”分开写，表现为：不能辨析

三者之间的关系，也不能统一于一个人物或事件，未能表现写议论文的思辩能力。相比之下此文在这方面处理较巧妙。本文的不足还很多，如本文在点题议论方面还不突出，标题中“莫言”在两个事例中也落实不一致。（点评：广东实验中学 朱万喜 ）

君子三则

广东仲元中学高三（19） 许博夫

人皆因生而有眼、有耳、有口，故可善看、善听、善言。君子性非异也，善假借于此三物矣。

观近望远，听贤避奸，直言慎言 。

“生活不是缺少美，而是缺少发现。”雨果启人以善于观察，而事实上我们纷繁复杂的世界美丑共生，一双慧眼，既要能看见生活的花季，又要洞察良莠之别，更要“吾日三省吾身”近窥自我。近观是了解生活之微，那远望便是察前路之景。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”，春秋孔子远望“大同社会”，教化天下。陈涉自比鸿鹄，居高鸟瞰。李大钊遥见红色社会大旗，一呼而应千万中华儿女。于当代，变的是技术，是环境，人类瞳仁一丝没变，我们如何能修得一双慧眼，看天下细与宏，远与近？唯有如古君子一般，既察身边微妙，又登高而望，目极千里。

俞伯牙与钟子期高山流水乐曲寻知音之事千古传颂，知音难得，可人耳仅用于听知己知琴音吗？并非如此，君子既要能听“善我”，又要海纳“非我”之句，只要是正确的话语，都应不避亲疏，从谏如流。秦王一合天下，权归一体，却心胸狭隘，把贤人善语拒之千里而取奸人祸言，其结果天下皆晓：楚人一炬，一片焦土。与此相比，唐太宗同是“权倾天下”，但善听贤臣，广纳雅言，魏臣直言，太宗善听，才成就盛世王朝。此中真言，千古皆如是。新时代信息化技术化延伸了我们的耳朵，接受的信息与过去当然不可等量而语，因为耳听八面，辩证取舍，便成了当代用耳之道。

孔子曰：“君子敏于事而慎于言，其道可正焉。”说话，是人类主体对客观世界发出的信息行为，区别于目与耳接受信息。话语既然是从内而外的行为，其必体现一个人的思想与气质，所以应慎言。韩愈、陶潜、卢梭、康德等皆是慎言之士，以老子的话而言便是“道可道，非常道。”众人皆言的道理便不再是真道，君子不随众而语，特立独行，一字千金。沉默虽是金，但面对重大事件君子还是要脱口而出。司马迁为李陵求情；李誓批判颓丧古俗，手书无愧，无惧人间是非；鲁迅的一针见血„„观望现代，可见三鹿奶粉事件、金融危机的内部缺陷、山西行政问责风暴，皆是由君子之口牵出。确实，君子喻于义，小人喻于利，这就是君子慎言，小人多言，君子直言，小人为己而言的区别所在。

耳得之而为声，目遇之而成色，口言之而成语，古今君子皆如此，看听说皆要有道。

【点评】

本文提出的“观近望远，听贤避奸，直言慎言”的观点，切合题意。材料运用的丰富，语言的凝炼，体现了该考生扎实的文化视野和语文功底。结尾段还可深化。

思前思后

广东仲元中学高三（10）班 郭静怡

赏花望月，听雨闻雪，吟词唱诗„„人生多看，何为？为厚积；人生兼听，何为？为博闻；人生慎说，何为？为言理。

皆因厚积方能薄发，博闻才有增益，然后方能出言成文，言至真至诚，言哲理哲思。这是“书山有路勤为径，学海无崖苦作舟”之因，亦是古人囊萤映雪，头悬梁、锥刺股之因。通过眼，我看到世界的斑斓多彩变幻莫测又有规可循；通过眼，我看到世间疾苦，残暴不仁却又温情片片；通过眼，我阅卷万简，章章相似但又篇篇不同。故我想：多看多益。君不见季羡林先生佳作成山的背后历世积来的经验，君不见爱因斯坦在《相对论》问世前所翻破的万千书卷，君不见成大事者在质的跃飞前所付出的努力和看到的生命真谛。

然而一家之言，不可尽信。能察纳雅言，方可进益登高。诸葛亮说幼主明辨忠言，唐太宗待魏征如明镜鉴之，如此这般，我岂能将双耳闭塞，停留于寡闻孤地，不思进取？透过耳，我听到物外无数非我能经历的趣、奇、险事；透过耳，我听到远在南极大陆上生物的奏鸣曲；透过耳，我听到自己的不足、改进的方向和使我终生受用的至理名言。故我想：兼听受益。我不想与世隔绝，不闻时事，不知今世为何世，故我听；我不想只知道目前所识，渴望分享别人独特的见闻，故我听。多听而后思，多思而后总，总而后用，若如斯，我便不会被谗言所蒙，被迷言所惑，终歧路亡羊，随波逐流。

但见多识广的人谁未曾试过与人说理提议？下场各有不同，皆因“祸从口出”的定义在他们心中各不相同。奈何忠言逆耳，而君要臣死，臣惟有从命。是故，为进尽良言的同时要不被赐死，古时的辨说之道就应运而生了。就如一介草民曹刿，他之所以能让主上对他言听计从，除主上对他的信任外，仍需、必需曹刿之言成理、有效、真知！故我想：慎言有益。从来智者皆慎言，字字珠玑。所以在开口之前必会斟酌用词，务求一语中的。反之，妄言胡说之人，要么理据不足，难以服众；要么前后矛盾，难圆其说；要么招人反感，惹人讨厌。因此，从慎言能看到人的本质、涵养、修为，更能在公众面前树起威信，赢得敬重。

多看，是思前的厚积，它让我能考虑周全，把握大局；兼听，是思前的博闻，它让我能独立思考，博采众长；慎说，是思后的言理，它让我能语出惊人，言必成理。在思前思后中，借助此三者，我可悟出人生之道。

【点评】

本文语言洗练，结构清晰。能围绕多看、兼听、慎说三者对“思”的重要性，阐述对人生的重要意义。尤其是文章的论证不仅有对典型材料的分析，更有自己对生活的感悟和体会，凸显了“真我”之卓见。

看·听·说

广铁一中高三 （1）班 汤浩

五官的分布真是寓意深刻。两眼在前，是让我们多多观察，仔细观察是科学处理事物的第一步；双耳分于两侧，则是让我们须时刻注重兼听，不要偏听偏信；人仅得一口，便是让人慎言，谨慎发表意见。多看、兼听、慎言看似独立，实则紧密联系，短短六字，从小的方面来说，可视为人们从获得信息到表达信息的三大流程，从大的方面来说，暗含着人生成败之玄机。

看，即是观察，多看是人们获得信息的最为重要的一步；听，尤其是兼听，则是人们在信息处理中收集意见，整合为结论的关键所在；说，则是人们表达信息发表结论的方式，有话要说，但不能说得不清不楚，更不能胡说、乱说。所以，在获取信息的过程中，观察须多，须仔细；听，须兼听，察纳雅言；说须谨慎，谋定而后言。三者缺一不可。

察看是获取信息、把握全局的基点。获取信息、把握全局则一定要多看细察，不放过任何一个细节。古语曰：一叶知秋，见微知著，从某个意义来说是强调观察的重要性。做不到多看细察，则易一叶障目，鼠目寸光。这在历史上是有着教训的。看康熙雄才大略，却在对外通商一事上因不多看细察，而不能发现域外之国早已励精图治、致力于发展工商业的劲头，结果得出天朝大国无需与外通商的片面性结论，闭关锁国终成王朝倾颓之始。相反，回到现实，邓小平同志则是早就通过多看细察，看到了国外经济发展的强劲势头，也看到了中国计划经济的不足，更从经济发展势头强劲的大国、强国中看到中国经济未来发展的希望。于是，高屋建瓴地制定出“以经济发展为中心，坚持走有中国特色的社会主义发展道路”的大政方针，为中国走上强国富民之路确定了目标，指明了方向。康熙，因为少看而一叶障目，阻挡了清朝前进的步伐，小平同志因为多看而明察秋毫，推动中国不断向前，创造了一个又一个经济发展的辉煌。

在多看细察之后，则需懂得兼听。人们常说“眼观四路，耳听八方”，获取消息的渠道是很多的，这本可以让我们变得更加聪明睿智。然而，如果偏听偏信，耳中容不得半点不同的意见，就会变得固执已见，不可能得出明智的结论。正因为如此，所以，古代帝王如果没有了兼听，便是桀纣、始皇。如果做到了兼听，则是唐宗宋祖。

说亦如此，没有谨慎之心，便会口无遮拦，甚至口出狂言，结果只会如杨修般招致嫉恨，惹来杀身之祸。相反，如果在细察兼听的基础上，更能做到慎说，哪怕有时只是片言只语，却有如金玉良言，不说则已，一说就要说到实处，说到关键，让人倍加珍视。

只是，听与说全不及看之重要。在如流水线般产生意见结论的过程中，看是最初也是最重要的一环。如果没有了看或是观察不足，获得信息必不全面而有所遗漏。此时就是兼听也只是徒然地扰乱思绪，思绪都乱了，又谈什么慎说呢，当然也就更别谈得到正确的结论了。

由此可见，看、听、说，看字在先，听为次，说居后，既是说结论的获得是先看再听而后说，

亦是告诉我们，多看细察为兼听慎说之基。不得多察，必无兼听，更无慎言。让我们在生活中谨记此训。

【点评】

作为一篇议论文，本文观点鲜明，思路明晰，论据充足，充分论证了“多看、兼听、慎说”三者在获得信息、把握全局的过程中所具有的重要性。同时，由于作者认为“看是获取信息、把握全局的基点”，而兼听、慎说是建立在多看细察之上的，所以，在内容的安排上有详有略，从而全面辩证地分析三者之间的关系。（广州铁一高三语文备课组推荐，点评教师：陈玉芬）

看听说的学问

广大附中高三（4）班 李卉

在成长的道路上，我们学会看日月星辰，看人生的喜怒哀乐，我们学会听自然的声音，听他人的倾诉，我们学会说出对世界的热爱，对人生的感悟。然而看、听、说不应只是我们本能的能力，而应成为我们感悟社会、体验人生的重要工具。

因此，我们要多看，兼听，慎说。只有这样，才能抓拄世界的本质，领会人生的真谛，实现社会的价值。

有的人认为“多看”就是把世间一切都包揽在自己的视线之中，甚至包括别人的隐私。我却认为不然，因为“多看”并不仅指范围广，更是指看到深远、洞察事物的本质。

用心去观察社会，我们便发现许多值得“多看”的事。我们看到被人们指责阻塞交通的跳楼者可能真的有辛酸的故事；我们看到被城管追赶的小贩可能有养家的困难；我们看到被人嫌弃的乞讨者也有自己独特的身世。因此，“多看”让我们更加关心社会，拓展思维的广度。如果只是随意看这些乞讨者、小贩，我们又怎能发现社会百态，体验人间的真善美呢？

人不仅要“多看”，更要“兼听”。“兼听”是一种智慧。懂得“兼听”的人不会三人成虎，不会轻易被一方之言所蒙蔽，心中自然开阔宁静，学会辨（辩）证地思考问题。

回望历史，懂得“兼听”的唐太宗 一直奉行魏征提出的“兼听则明，偏听则暗”，坚持倾听各方意见，不轻易因一方意见就下定论，才有了贞观之治的伟业。假使唐太宗不是一个“兼听”的人，又何成一代明君呢？由此可见“兼听”对人的素质能力影响之大。

当我们学会用“看”与“听”来感受别人与社会，更不能忘记“说”。不懂得表达自己（意见）的人，是无法与社会融合在一起的。但“说”并不是什么都要发表自己的见解，而要“慎说”。

“慎说”是为人处事的原则，我们不需要脱口而出，而是“三思而后行”。因为说出去的话

犹如钉在墙上的钉子，即使被拔下来，仍留有一深深的洞。当你向老师提意见时，当你评论同学的衣着相貌时，应当考虑对方的感受。此时，“慎说”便是你的过滤器。

学会多看，兼听，慎说，是我们融入世界，体验社会的工具。利用好它们，我们便找到登山的拐杖，指路的明灯，在人生的旅途少走弯路。

【点评】文章开门见山提出观点：“我们要多看，兼听，慎说。只有这样，才能抓拄世界的本质，领会人生的真谛，实现社会的价值。”观点鲜明响亮，内容切合题意。接着紧扣观点句中的“多看”“兼听”“慎说”三个层次分析说理，层次清晰。从论证材料看有面上材料，有点上材料，有正面论证，有反面论证，有事例论证，有比喻论证，形式上有变化，论证上分析透彻，说理到位。语言注意形象性，有内涵，具有较强表现力。不足之处是观点句“实现社会价值”一句落实得不够。（肖义 推荐）

多看·多听·慎说

广州第一中学高三（15）班 王媖琪

上帝造人，予人以两眼、两耳、一口。两眼同向，那是上帝让人多看，多吸收学习；两耳背向，那是上帝让人兼听，有选择地接受意见；仅有一口，那是上帝让人慎说，谨慎地说话。虽两眼两耳一口的人无处不在，但多看、兼听、慎说之人却少之又少，能做到多看、兼听、慎说之人必为人中之龙。

就因为多看、兼听、慎说，彼得 ·卒姆成为了建筑界里一颗耀眼的星星。彼得·卒姆经常游览群山，深入了解建筑材质（特别是木材）的特点，并向木匠们讨教处理材料的经验，就是因为多看，他才能把建筑材质运用自如，被人誉为“空间修道士”。彼得·卒姆生于一个优秀的木匠家庭，他常听取木匠父亲的意见与建议，细心认真地学习处理木材，但当父亲建议他继承家业时，他却果断地拒绝，就是因为兼听，他才能在建筑设计这条路上走得更远。彼得·卒姆是个沉默寡言的人，他从不自吹自擂，过度宣传自己，他总是谨慎地表达自己对建筑的观念，以出世的精神做入世的事情，就因为慎说，他保持了自己的平静，也使建筑透发出安详的韵味。就是因为多看、兼听、慎说，彼得·卒姆才能建造出如此合乎自然之道的瑞士V ALE 温泉旅馆，才能摘得普利兹克建筑奖这一“建筑界的诺贝尔奖”的桂冠。是多看、兼听、慎说使彼得·卒姆成为人中之龙。

多看、兼听、慎说这三要素使人成功，而三者缺一或缺几都会使人难以成就伟业。牛顿就是因为缺乏多看，没有吸收学习唯物论观点，才导致他在人生的尾巴中出现错误，在学术上无法前行。孙中山就是因为缺乏兼听，偏听了袁世凯的花言巧语，才使辛亥革命胜利之果落到袁世凯的手上。嵇康就是因为缺乏慎说，书一封《与山巨源绝交书》，使司马光觉得他破坏统治的稳定，被处以死刑。古今中外，风流人物多少人不是因为缺乏多看、兼听、慎说三因素中的其中之一或几而没有造就人生的最高峰的呢？

让我们把多看、兼听、慎说都紧握在手中吧，来创造我们绮丽的未来，成为人中之龙，造就人生的一个个高峰。

【点评】文章以“能做到多看、兼听、慎说之人必为人中之龙”为观点，主要回答了“多看、兼听和慎说的意义和作用”这一问题，切合题意。难能可贵的是：文章思路清晰，中心突出，全文都能清晰地表述“看·听·说”三者的关系，并能自圆其说，是考场中为数不多的优秀作文。此外，结构严谨而清晰，材料丰富，有理有据，议论有一定的思辨性，较有力地证明了观点：开头在概述并简单地阐释材料后，提出自己的看法：多看、兼听和慎说之人却少之又少，能做到多看、兼听、慎说之人必为人中之龙。主体部分主要采用了事例论证和正反对比论证等两种论证方法来证明观点：第二段用彼得·卒姆因为多看、兼听和慎说，摘得“建筑界的诺贝尔奖”普利兹克建筑奖桂冠，成为了建筑界里一颗耀眼的星星的事例，正面论证了观点。第三段采用承上启下的过渡句（“多看、兼听、慎说这三要素使人成功，而三者缺一或缺几都会使人难以成就伟业”），分别选取了牛顿、孙中山 、嵇康等三个事例，从反面证明了观点。结尾再次点题，并发出号召，能够首尾呼应，深化了主题。

看“清” 听“明” 说“智”

中山市东升镇高级中学 刘银新

上帝赐给我们两眼、两耳、一嘴巴，就是告诫我们做人的成功密诀：多看则清，兼听则明，慎说则智。

不看则懵，多看则清。

大千世界，无奇不有，纷繁社会，光怪陆离。行走其中，愿上帝借我一双慧眼吧，让我看清这纷繁复杂的世界。因为我们不愿再被含有三聚氰胺的奶粉喂得头肥耳大，不想再被“次贷”危机搅乱了正常的生活秩序，也不愿打着“民主”的旗号忽悠一切，更不愿被整天戴着“羊皮”面具的狼吞噬人性中的善良与博爱。

正义与邪恶永远都是黑白分明，水火不容的，只要我们坚守正义的防线，心藏善良与爱，用眼多看，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用他去寻找光明”。世界自有光明，人们的笑脸依旧灿烂，太阳每天都是新的，请用智慧的眼睛去看世界吧！

偏信则暗，兼听则明。

楚怀王听信谗言，放逐屈原，以致泱泱大国一朝倾颓；秦始皇功勋卓越，统一天下，然偏信小人，身死人手；南宋赵构，信阿谀之话，听奉承之言，仅因“莫须有”之罪就将岳飞杀害，南宋江山也由此落入女真囊中。纵古观今，偏信害人害己害国家。但历史的长河中也不乏兼听明智的佳话。赵威王接受邹忌的建议，广开言路，虚心纳谏，终使诸侯朝拜于赵；大唐帝国，开疆拓土，贞观之治，开元盛世无不显示一个广纳良言，共商国是的大国风范。关今宜鉴古，多少名人志士不听那金玉良言，一意孤行，被“枕边风”吹落马下。陈希同，成克杰等无不向我们昭示着“偏信则暗。兼听则明”的道理。

少说则高，慎说则智。

“多说惹人恼，少说步步高”。凡事需三思而后行，没有调查就没有发言权。不该说乱说，不让说抢着说，往往都是那些没有修养之人的不明智之举。但少说不等于不说，在经过思考之后，抓住要点言简意赅，一语中的。慎重的表达自己的观点，那是智慧的表现。现实中让我们做个有智慧的人吧！

上帝创造了人，所有的人都有两只眼睛，两个耳朵和一张嘴巴，就是希望人类在相处中要用眼睛多看才会看清世界，用耳多听才能明白事理，用嘴慎说方显智慧之光。朋友们。顺应造物主的旨意吧：多看，多听，慎说！